做人，应在情理之中，“人”有一撇一捺，人不仅要会做人，还应会做事，否则人——没有一捺，就是横着的“一”，扒下了，礓硬了。《易》曰，“在天成象，在地成形，在人成事”。人生下来就是来做“事”的，成“事”的，会做事，才可能成事，事成了才会把人支撑起来，使人更高大，如图1—1。做事有“是非”，所以要讲“道”——道理、道德，否则 “是”与 “非”若无衡量标准，社会也就大乱了。

                    

一、什么叫做事？

“事”强调的是物与物之间的关系，我们常常不是在做事，而仅仅是在干活。《易》曰，没有修养的匠人眼中所见，唯有“物境”，即“器物”，所谓的“形而下器”，不考虑精神与感情（即象、数、理、神韵）。只注重“物质”的本身，这叫“干活”。只会堆砌，不顾及别人的感受。

比“物境”略高一筹的是“事境”，开始注意到物与物之间的关系，考虑到个体与群体的关系，考虑到与他物的和谐配合关系，考虑到别人的感受、感情及认同——这叫“做事”。

比“事境”再高一筹的是“情境”，原来一切的感情必有所托，才能表现，所谓“其歌也有思，其哭也有怀”。以情感与场景交融，即情景交融。寄托情感，以情而感，所谓的感动、感化，感而化生万物也。

驾于情境之上，而求超出，便是“意境”。驾于意境之上的为“诗境”，诗境为最高境界，非但情景交融，并且物我两忘，所以陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，李白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲，相看两不厌，唯有敬亭山”。诗所需要的是感情，感情期于合，理智期于分，情景交融，物我两忘，为纯科学的理性逻辑是无法达到的。其实，事理无碍，仍须经过感情。

通过以上论述，我们现已开始注意到，什么叫“做事”了吧。有“事”才可能有“事业”，“做事”才可能“成事”啊！人生的失败常常是很会干活，但不会做事。往往活干的越多，因事与愿违，恰恰，适得其反。又常常听人抱愿：“你看我多能干，恰恰老总还不满意，说我瞎干”。至此我们反省过其中的缘由了吗？