流水别墅是现代建筑的杰作之一，它位于美国匹兹堡市郊区的熊溪河畔，由F．L．赖特设计。别墅的室内空间处理也堪称典范，室内空间自由延伸，相互穿插；内外空间互相交融，浑然一体。流水别墅在空间的处理、体量的组合及与环境的结合上均取得了极大的成功，　
   在这里，并不只是用围合空间来限定建筑形式，形成空间体验，更重要的是这些空间介于建筑与建筑、建筑与环境之间——走道、桥、平台以及台阶。别墅内景之二。感觉把握光线、质感、材料以及被石头和水乃至高处的树林所限定的空间的通透感。流动的溪水及瀑布是建筑的一部分，永不停息。这是一个简单而深刻的事实，没有其他任何一个建筑像流水别墅这样完全且不可否认地依赖时间的历程
   与环境交融触觉、嗅觉及听觉总是成为一个感受建筑及其布置的整体因素。房间的对角则留有玻璃封闭的小窗，以免小溪的水声及水气渗入房间，通过它及悬挂的楼梯，使居住者从隐喻落到实际，以一种真正的运动感知方式经历与流水别墅的建筑的交流.世界著名建筑大师赖特的有机建筑始终坚持“与自然和谐共生”的设计理念,创造了无数经典之作,在世界范围内引起了很大反响,至今仍为人们所迷恋。赖特的有机建筑分成草原式住宅和美国风住宅两个阶段,这两种风格的住宅创作均体现出中国哲学的“天人合一”思想。因此挖掘中国传统哲学的内在精神,以此来诠释赖特的有机建筑,可以更加深入地体会建筑的内在涵义,并从中吸取一些对当代建筑创作有益的精髓。

    建筑是人为地在自然空间中再造一个空间,它在本质上与自然是有界限和隔离的,但也正因为如此,建筑对自然的依赖性也特别强烈,对於从小就生活在中西部大草原的赖特而言,他深刻地理解了这一点,才使得他用“有机的生命体”来形容建筑的生命。因为世界上的万物都是大自然所赋予的。

     美国的建筑大师赖特提出有机建筑道法自然，建筑中的融合之美，中国则是这种融合之美的开山始祖，中国五千年璀璨的文化,中国人所信奉的哲学提出“无为”天人合一，这都是融合和有机的一种表现。老子在《道德经》中就曾提出“无为”的观点，“无为”难道是无所作为？其实“无为”并不是指无所作为，随心所欲，而是希望人们顺应自然，遵循事物客观发展规律。　

    无生有，有归无。这是万事万物的起点和终点以及运动变化的最後依据。无外无他，无蕴含有且是有。无生有，是无动而有然，也就是说，无自然而有然。　　

    有源於无而归无。有归无是有动而无然，也就是说，有自然而无然　　

无有是一体的两极。无有向对方的运动，或称双向运动或反运动，是自然。无有就是道。往返的运动，或自然，就是德。德就是道内两极之间往返的关系。

    一是无，二是有。一生二，二归一。一生二归交合而生的三就是德，就是自然。

    一是阳，二是阴。阳授阴，阴受阳。阳授阴受交合而生的旋转就是德能，就是自然。阴阳有限而失衡，阳授阴受失衡而生正负。产生正负的旋转仍是德能，仍是自然。

     天有天之道，天之道在於“始万物”；地有地之道，地之道在於“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在於“成万物”。流水别墅各层平面，朝不同方向伸展，水平的推力，以一种诡异的空间秩序紧密集结，巨大的露台扭转回旋，恰似瀑布水流曲折迂回。建筑内的壁炉是以暴露的自然山岩砌成的，在这儿自然和人悠然共存呈现了天人合一的最高境界。
    人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。“万物顺应天地之规律而自然生长；人利用万物而富足；万物依靠人而昌盛。
    只要天地、万物与人之间各得其宜，那么它们就会安定下来.
    在自然界，天地人三者并立起来,人置身于其中间最佳的地理位子便可以天人合一.  

   南京国信自然天城传承“赖特流水别墅”与创新的山水建筑精神，作为在南京首个表现赖特“有机建筑”理论的别墅项目，国信自然天城借助原有的山体坡度，以恢宏的大手笔规划，依托山体坡度而建的别墅建筑群，环山藏湖，立坡设景，在层层掩映的林海中，顺应地势徐徐而下，使居者与老山原生态森林负距离。

   国信自然天城 山水臻境 唯於天成 老山中央 自然天成的美

独栋别墅 山水之於别墅 别墅之於投资增值保制值之所在

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