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盖烈夫:盖烈夫致信伟烈:何谓君子?小人?
2016-01-20 41427
尊敬的伟烈同学: 您好! 来信拜读,受益匪浅。由此可见,伟烈君乃博学之士,可敬可佩。君读《易》八年,炼道数载,已非常人所能。又闻遍读道释阴阳等诸子百家经典,更是敬佩之心油然而生。烈夫亦曾读《易》,虽二十余载,然如匆匆过客,恰似风略草丛,非精非深,至今仍不得要领,最多不过《易》海拾贝,一二而已矣。今深得君心灵通,不胜感激。烈夫何德何能?岂敢令君望吾项背?实乃愧对鸿鹄之君,弘毅之士。拜读箴言,所幸者烈夫,所获者烈夫,因得如兰之君,深感情趣相投,可谓同志也。幸甚至哉! 君来信提及君子与小人,烈夫不才,略谈浅见。 何谓君子?因社会阶段不同而各有其意。封建社会,乃为帝王将相,才子佳人;今时则为胸怀内圣外王之道,明明德而臻于至善者,讷于言而敏于行,且力行有为之人。臻于至善者,非至善者也,贵在“臻于”。 何谓君子?何为小人?子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”可见,所谋者异同水火。然,炼化之过程,绝非义利两决,正如太极之图,阴中有阳,阳中有阴,互相渗透。君子喻于义并非纯义,纯义君子世间绝无;若有之,多为大义者,而非至清无浊也。而大义者往往盖棺论之。小人喻于利,唯利是图者也,思之利也、行之利也,功之利也。社会各界,三教九流,各色人等,各有趋避,萝卜白菜各有所爱,本不该非议也。 人乃万物之灵长,或君子或小人,本初同也。所不同者,后天炼化异易使然。君子重修,小人不养,人道相悖。君子重修,修我之变化:小我变大我,旧我变新我,自我变忘我,固我变超我,有我变无我。得其道者谓之君子。反其道者谓之小人。小人不养:无养成之志,无涵养之法,无炼我之术,无叛我之道。既如此,谓之小人。君子者,“为天地正心,为万民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”君子虽死,“死而不亡”。凡小人者,为利己而谋心术,为一己而求私利,为达己而钻营,为寿己而苟活。其肉虽存,魂灵亡也。 正所谓“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣。学也,禄在其中矣。”故曰:君子谋道不谋术。谋道者“虽九死其犹未悔。” 鄙陋浅见,望不吝雅正。 敬颂发达!
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