随着春晚上兔形拜年手势的推广，蔓延于网络的兔形拜年手势出现在了大江南北百姓的生活中。那可爱的手势既有兔年的特色，又有节日的喜庆。用在新年祝福倒是十分应景，不过继续延用到日常生活中的礼仪行为中却不适宜。孩子们做着兔形手势行礼作揖还能说是童真可爱，成人偶尔做之也能添几分欢笑，经常用在和领导、长辈的问候中却有失庄重和尊敬。说它不适宜延用到日常生活中的礼仪行为中，我们先弄清楚什么是“礼”。《说文解字》就说：“礼，履也，所以事福致福也。”可见“礼”原是宗教祭祀仪式上的一种仪态。从这方面说礼仪行为第一就是要庄重，严肃。“礼”在古代理解是当时社会的典章制度和道德规范。典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。作为道德规范，它是国家领导者和贵族等一切行为的标准和要求。延续到今可以理解为：社会活动中人与人交往的礼节仪式，社会道德行为规范的标准和要求。 而在社会活动中，人们社会地位的差异也决定了相互间交往礼节的不同。“名位不同，礼亦异数”（《左传·庄公十八年》）。就是说明了“礼”是有差别性、因人而异的行为规范,每个人必须按照自身与他人的社会、政治地位去选择相当于其身份的礼,符合这条件的为有礼。兔形的手势用于同辈好友之间是喜庆的问候祝福，对领导、长辈就过于轻浮，即便是要传达一份快乐也变成了一种无礼的行为。可能有人会说了，中华民族用了几千年的作揖礼，也不是双手一抱拳就礼行众人了。对于这种观点，只能归结于时间的久远，我们慢慢地遗忘了很多的礼仪。 就说作揖，源于周代以前有着3000多年历史了。《周礼》上的记载，作揖氛围土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。土揖是拱手前伸而稍向下，时揖拱手向前平伸，天揖是拱手前伸稍向上举，特揖是一个个地作揖，旅揖是按等级分别作揖，旁三揖是对众人一次作揖三下。此外还有长揖，即拱手高举，自上而下行礼。针对不同的仪式，不同的场合，不同的身份有不同的标准。《周礼·秋官·司仪》就有“土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。”的解释。中华礼仪源远流长，在继承传统文化时，因为时间久远，历史变迁，我们遗失了一些又完善了一些，但总体上我们应该慎重地继承发扬，不能凭一时潮流臆造。