今天听了混沌学社中有关王东岳老师的一段演讲，王东岳老师作为中国的著名哲学家，对老子、《道德经》等多个领域的研究都具有很深的造诣，是值得我学习和敬佩的老师。但是，今天王东岳老师的讲话观点，其中提到了中国文化的高明之处在于它的低明，并要求听众反复记住的一个观点是，越是低级的、落后的东西越具有基础性和决定性等等。简单讲，就是落后的东西决定未来的一切。对于王东岳老师的这个观点，我似乎突然感到，也许他太过分沉溺在哲学研究的胡同里而无法自拔，太过度强调自身研究，专业重要性而忽视了其他领域科学的相关性；太过头强调道本身的意义，而忽视了道的运动规律和特性。显然，任何事物都存在物极必反的现象。为此，对他的观点我想提出三点商榷：

    一是，王东岳老师认为，越是原始的、低级的东西越具有基础性和决定性。并且举了一个例子，就是，人类可以没有电脑和汽车，但是人类不可以没有粮食？同时强调用辨证法来分析这些现象而能够得出这样的结论。看似他的这个说法和比喻很有道理，但是仔细分析后会发现，这完全是一个概念性偷换说法。因为辩证法本身就是一个“对中有错、错中有对”的自相矛盾的辩证哲学。辩证法中的很多解释其实是一个所谓“水多了加面，面多了加水”的循环性问题。哲学只可以解答很多现象，但对促进事物本身的发展是毫无作用的。之前在这个问题上，格力集团的董明珠也同样说过这样一个观点，即，没有他的实体经济，马云的虚拟经济算个啥？事实上，人类社会之所以能够进步和发展，正是源于人类的协作分享和人类的灵魂思维。这是人类社会从因果关系发展到相关关系的一个必然选择，如果抛弃了人类的基本特征来谈所谓人类生存的原始和低下的价值，其实也是对人类自身价值的否定。一个人之所以能生存在这个世界上，是由他的基因、遗传、意识、灵魂和兴趣五大要素决定的。简单讲，人类是需要粮食和实体经济，但是人类在不断得到粮食温饱的前提下，必然会产生进一步的欲望和需求，即，人类不仅需要粮食，也需要汽车，更需要互联网。也就是说，汽车与互联网是人类发展到一个新的阶段的具体表现，汽车和互联网与粮食和实体经济之间并不是你死我活的敌对关系，而是相辅相成的和谐关系。试想，如果我们反复论证地球上没有空气和水，人类是否还会有生存这样的前提，人类岂不是将会永远生活在无背景的前提下而自责吗？反过来看，如果人类的生存仅仅只有空气和水，那人类不是等同于动物了吗？那人类还叫人类吗？那人类的思想和意识还需要进步和发展吗？

    二是，王东岳老师认为，人是由猴子变化而来的，人类只具有前视角180度而没有后视角180度的原因，是由于人类在从树上掉到地上后基因发生了突变的结果，这完全是一个错误的结论，且不说人类是否是由猴子转变出来的结论从来就没有任何证据证明。同样，他认为人类视角变化的原因是由于人类的基因发生了突变的结论更是极其荒唐的，他将人与动物看成是一个物种的本身更是特等错误，这也许才是导致他之后一切论点错误的本源。事实上，无论是在前神学时代还是在后神学时代，都没有任何证据证明人类的视角基因发生了突变。人类的存在，是一个迄今为止没有任何人做出任何结论复杂性问题，人类的来源也只能用上帝和女娲来表示。作为一个哲学家，将无科学依据的猜测作为结论来论述人类的基础伦理，不仅是毫无根据的臆造，更是以有知判断无知的独断！这种毫无证据的说法必将误导人类本身对世界、对人类自身结构的认识、观点和看法，从而得出一系列的错误论断。试想，即便是最早发现的北京猿人，也没有看到人的眼睛是从后面改变到前面来的。这种把道家狹义的思想与人类结构基因的突变连接起来的想法是相当危险和可怕的。简单讲，人类的基因结构是迄今为止最无法解读的一个现象，我们绝不可用有限的有知去判断无限的未知。

    三是，王东岳老师认为，对于有产阶级而言，最主要的任务就是守城，这个观点是否正确呢？即使是守城的话，那么首先有一个问题，就是这个城的第一桶金是怎么得来的呢？如果我们每一个成功的企业家都想着一直守城的话，也许这些企业家现在还依然生活在原始社会吧！王东岳老师提到，无产阶级之所以要革命，是因为他们除了锁链之外，什么也没有。相反，如果有产阶级轻举妄动，他们失去的将是资产，而得到的只是锁链。王东岳老师的这种观点是极其反动的。事实上，无产阶级并不一定是指的没有资产，无产阶级起来革命的重要原因，是在思想和灵魂上需要创新和发展，而绝非仅仅为了获得资产。也许正是因为守城的人多了，所以才引发了一轮又一轮的无产阶级革命。当年中国无产阶级革命中就有很多资本家和资本家子女们作为有产阶级参与了中国革命，事实证明，革命是一种进取的思想、认识和观念，而绝非仅仅是为了获取资产。所谓革命，就是革天子之命，是一种向上进取和努力的精神和力量。常言道，逆水行舟，不进则退，世界上很多传统的东西，不是他存在就合理，更不是他想存在就存在，而是因为随着时代的变化，很多传统和落后的东西会随着时代的变化而自然被淘汰，正如同志曾讲过，凡是反动的东西，你不打他就不倒，这也和扫地一样，扫帚不到，灰尘照例，不会自己跑掉。正所谓达尔文进化论中所描述的优胜劣汰。比如说，我们虽然我们需要粮食，但是我们通过改变了粮食的种植方法，使粮食获得了更多的品种和更大的产量。比如说，我们曾经认为柯达胶卷已经资产丰厚、功成名就了。那么，正是他的守城和保守，导致柯达胶卷倒闭。类似波导手机、熊猫电视，摩托罗拉、诺基亚手机等等案例比比皆是。现在可以看到，随着科技的进步和互联网的发展，很多传统企业正在失去昨天的光芒而纷纷倒闭。王东岳老师的守城观点，严重的影响了当前企业和企业家们的创新精神，与当前国家倡导的“大众创业、万众创新”方略更是格格不入。

    事实上，我是哲学和国学的门外汉，也没有资格去评判王东岳老师哲学观点的对错，但我会从简单的道理上理解，在社会进化的千百年过程中，人类的进步与发展虽然改变了人的功能基因，但绝对没有改变人的结构基因。也就是说，绝对不存在人的眼睛从后面改变到前面的说法。

     人类社会永远是在进步的，创新和发展是人类生存永恒的主题。这才是人类为什么能够生生不息的本质，任何传统的东西都已经或者正在成为过去，而今天的人类绝对不可以用过去的存在来证明未来的可能。所有过往的历史都只是处于当时历史环境之中的一个表象。随着人类欲望的不断升级，需要的是对未来进行预测和猜想，而绝非是对过去的历史进行迷恋和淘醉。我们正处于互联网的转折时期，也是中国即将称雄世界的重要选择时期，创新和发展是中国能够屹立于世界的唯一选择。需要我们每一个来面向世界、面向未来。因为，落后是要挨打的，即便是老子讲的道，也是行道，正所谓：道生一、一生二、二生三、三生万物”，所以说，老子讲的道法自然，本质上讲的是万物要随着自然变化而不断的变化和发展，老子之道的本质是强调在自然基础上的创新，而绝非是守城和反动。这样才是对老子之道最完美的诠释。如果我们本身在讲老子的道，而最后的结论却违背了老子的道，其所谓的哲学研究也会自相矛盾，而变的毫无意义了。今天已经是21世纪了，我想王东岳老师，一定也会用手机、坐汽车、乘飞机。这些现代化工具都是人类科技创新进步的成果。事实上，否定人类的进步，就是否定人类存在的意义，同时也否定了自己本身。人类社会只有不断的进步和发展，才能不断满足人类欲望和需求，当人类欲望和需求达到物欲横流的时候，我们需要的不是去简单的消灭和倒退，而是利用人类的智慧，调整人类欲望和需求程度和方向。最终创造一个绿色的、智慧的、美好的新世界。这样的一个中国梦正在向我们走来。好了，今天的话题，就讲到这里，谢谢各位。