我读读写写，半辈子，就是在刚过去这不到六年，集中写了一些自己的东西，说了一些真话。至少可以讲，自己的心灵得到了不少慰藉。而且，说出来，听到的人会更多。马克思说过，我说出来，就拯救了自己的灵魂。有人说，你苗实敢于说真话，为国家社会贡献良多。可是，国家社会没有回报你，甚至连一分钱都没有。我回答道，自己本来就是为了追求理想，不是为了名利，就算目前暂时没有回报，不代表未来就没有回报。而且，我写的东西，虽然当下遭到无视甚至排斥，貌似毫无价值，但是文章既然写出来，公开发表了，就存在这样那样的影响，必有其合理之处，沉淀久了，那种深远的历史价值肯定会得以体现，不会永远被埋没。可以说，大多数普通人是现在种现在收，周期长一点，也就二十年左右。不过，独立学者不一样，他是现在种未来收，短则三五十年，长则百年，都不奇怪。也就是说，普通人做的是短期投资，独立学者做的是长期投资，前者享受的日子来得很早，后者享受的日子来得很晚。也许，还可以用一个成语表达，大器晚成。有不少人建议，应该试着把你的研究向上面好好反映一下。我说，作为独立学者，数十年如一日读书，能够著书立说，以飨读者，幸矣。如果国家弃之不用，是国家的问题，不是我个人的问题。汉书云，士者，国之重器。得士则重，失士则轻。什么意思呢？人才是国家的宝器，得到人才国家就稳固，失去人才国家就倾危。在过去，有许多不明就里的人，指责我，甚至辱骂我。说实在话，我为了自铸国之重器，做到了不畏人言。

       不只学术有争论，就是工作生活中也常有争论，不足为怪。过去这三五年，在人大经济论坛，由网友前前后后组织的苗实批判大会太多了，今天这个批判大会（即发生在2015-6-1）实录就是其中一场。为什么又批判苗实呢？就是，在苗实写了个林毅夫学术批评，公开发布后，引起了相当大的争论，结果就演变成苗实批判大会了。其实，他们批判的是各自想象中那个苗实，而不是现实中这个真实的苗实。如果他们真正去研读苗实的文章或作品，进而充分了解苗实的思想的话，就可以走近真实的苗实。即便是批判，至少是有的放矢。但是相当遗憾的是，这里面绝大多数人没有做到最基本的这一点，就急着开始自说自话进行批判了。要知道，苗实对林毅夫先生之学术批评，是对林之学术思想多年研究的结果。另外，苗实的文章都是面向社会大众的网文，逻辑清晰和通俗易懂是根本。如果严格按照正式论文的标准来要求网文，明显是削足适履，愚蠢至极。而且，学院经济学人与民间经济学人，就如同美声歌手与通俗歌手，虽然都是唱歌，但是唱法不一样。也就是说，学院经济学人与民间经济学人，虽然同为经济研究，目标约束不一样，一个铁饭碗写论文追求期刊发表，一个吃自家饭说真话启蒙社会大众。我写文章，不是在背诵教科书，而是通过深入研究和长期思考，亮明自己的观点。并且，尽量做到自圆其说，即原创给力，主题鲜明，逻辑清晰，通俗易懂。也就是说，运用直白的语言，通过摆事实，讲道理，以树立自己的鲜明观点。可能，有的人会问，为什么没有数理模型？面向社会大众的网文，不是正式的学术论文，大道至简是根本原则，如果运用公式推导，受众必然太小，也不利于传播，这样的话，启蒙的效果就会大打折扣。这里，最要紧的就是逻辑清晰和通俗易懂。更进一步讲，这种网文属于普及型文章，它不是针对专业研究人员，而是面向社会大众，包括官员，企业家，医生，教师，工人，农民等等。正因为，服务的对象不同于正式论文，网文自然就有自己的特点，必然要满足逻辑清晰和通俗易懂的社会要求，而不是像专业研究人员那样去运用高等数学进行严密的分析论证。这里需要强调的是，我本人是写网文的独立经济学家，而不是写论文的学院经济学家，这个首先必须搞清楚。作为独立经济学家，身在体制外，独立自由，敢于说真话，这三点最为重要。当然，身在体制内，相对不是那么独立自由，不敢说真话，即便是经济学家，但肯定不是独立经济学家。过去有近二十年，我学习研究过许许多多的学院派老师，尤其是外五王内十圣。但是，我不是学院派，而是民间派。也许，学院派不能不敢说的话，不能不敢做的事，不能不敢起的作用，民间派能说敢说，能做敢做，能起敢起作用。尽管只是查漏补缺，只能尽到绵薄之力，但是秤砣虽小压千斤，千万不能小觑。

       独立经济学家是心中有梦，才有所追求。而且，挣不挣钱，没关系，只要那个梦在逐步实现，就行了。可能，有些人不理解诸如独立经济学家在内的这些理想主义者，认为他们不脚踏实地，有点飘飘然。实际上，不是这样的，独立经济学家是在理解这个世界和自己并发现缺陷的同时，千方百计去完善这个世界和自己。甚至可以说，他们就是现代版菩提达摩，不是为了名利，已经看破了名利，并摆脱了名利，不同的是，菩提达摩是通过佛法智慧，来普度众生，而独立经济学家是运用自己学习研究经济学之专长，来分析中国经济，提出富民强国的应对之策而已。星星之火可以燎原，他们就是一个个小火把，整合起来就可以战胜黑暗。为什么他们能够这么有力量？就是因为理想在他们心中不停地燃烧，给他们提供持续奋进的动力，让他们刻苦学习，埋头研究，既深谙理论之美，又熟知中国国情，更洞晓世界变化，他们点点滴滴的思考，化作一篇篇文章，像冬天的雪花一样，飘洒在祖国大地的角角落落，启蒙社会大众，使他们更加了解这个现代世界和不一样的自己。独立经济学家，他们所付出的操劳和心血，所经历的失败和成功，所拥有的痛苦和快乐，所收获的头衔和褒贬，是不以人的主观意志为转移的客观存在，与某些人是否认可无关。毕竟，再优秀的成功人士，总有批评者，甚至反对者存在，不可能有天下一统的所谓认可。譬如，林毅夫先生，他那么成功，还是有一部分人不认可。但是，这并不妨碍他仍然是一位杰出的中国经济学家。

       成功各式各样，不只是你眼中的那种成功。可以说，成功没有统一标准，一万个人就有一万个属于自己的成功。你不喜欢某人，并不代表某人就不成功。我一个苦修者，不跟俗人一般见识。民间经济学人，自有他们的成功活法，自有他们的无限风光，自有他们的奉献收获。而且，他们自始至终都不会去企求学院派眼中的那种成功，他们根本不需要那样。毕竟，车走车路，马走马路，大路朝天，各走一边。还是那句老话，走自己的路，让别人去说吧。毕竟，价值观不同，知识结构不同，社会阅历不同，约束追求不同，没有必要看法一致。也就是说，大家都有各自的大脑，都有自己的独立思考，出现不一致，是再正常不过的事情，平常心看待即可。正如罗杰斯所言，当每个人的想法都一致时，就说明没有人用大脑。不过，大师也罢，导师也罢，我从来没说自己是。而且，未来更不会说自己是。至于菩提达摩，就是苦修者的代称罢了，不必纠结。改革开放以来，市场化法治化民主化是大潮流，整个中国由原来计划经济之国富优先向市场经济之民富优先转变，在这个转变越来越彻底的过程中，时代越来越个性化，即每个人都是独立自由的理性人，不比谁愚蠢，不比谁高明，大家在思想或行为上都是平等的，可以犯错而纠错，可以失败而成功，可以沉默而呐喊，都是自主选择，别人无权干涉。所以，我的文章或作品，大家可以看，也可以不看。甚至，当作垃圾也成，没有什么大不了。在这里，需要强调的是，我的文章或作品是我之思想风格的体现，而这个思想风格的形成，离不开我自己的价值观，离不开我自己的知识结构，离不开我自己的社会阅历，离不开我自己的约束追求等等，经历了三十多年的读书思考和观察研究，不是天上掉下来的，不是想象出来的。如果你适应我这种思想风格，就随着我的创作而进行自己的独立思考。否则，你就去寻找适合自己的其他思想风格的作者，随着他的创作而进行自己的独立思考。当然，你对我的文章或作品有自己的看法或批评，愿意与大家分享，热烈欢迎，没有什么不可以。但是，思想交流归思想交流，不能越俎代庖，甚至干涉别人，这个原则一定要搞清楚，说是底线也可以。

       在中国，政府能量太大了，民间自然就没活力了。这样一来，就存在千奇百怪的扭曲。其中，最突出的表现之一就是民间学人的现实困境。什么现实困境呢？就是有大量的脑力劳动，却不能获得相当的收入，进而过上体面的生活。也就是说，尽管他们的职业是读书写作，但是由于意识形态对思想市场存在强大压制等原因，他们的文章卖不出去，无法变现。毕竟，在某些人的眼中，说真话，就是胡说八道，以致于说真话的思想市场实质上被取缔了。在这种情况下，说真话的思想市场就不存在了，供需的机制就被切断了，就没有这种交易或买卖了。当然，说真话还是可以说。但是，已经不是那种处于自然状态的公共活动，成为私下活动了。所以，民间学人没有电视台邀请，民间学人的作品没有出版社出版，民间学人的文章没有刊物发表，民间学人需要家庭资助，民间学人成为旧体制受害者等等，也就不难理解了。试想，说真话就是为民请命，就是批评政府，政府肯定不高兴，自然就要打压，最有效的一招就是千方百计干扰或扭曲这个说真话的思想市场，让它名存实亡。现在这个社会，既有旧体制，又有新体制，两大板块共存，一个在后面拉着，一个在前面跑着。而且，旧体制的力量依然相当强大。正因为独立经济学家处境艰难，才要继续做下去。如果天下事都那么容易做，就没有“坚持就是胜利”这句话什么事了。可是事实上，“坚持就是胜利”这句话激励着千千万万的人走向了属于自己的成功。当然，肯定存在失败者。但是，失败并不总是那么可怕。只要真正努力了，追求了，付出了，坚持了，同样是一笔宝贵的精神财富。譬如我本人，如果在2005年大病一场后就放弃读书做学问的话，就不会有这三五年著书立说，以飨千千万万的读者。极有可能，就是一个普通的打工者，过着常人的生活。当然，如果那样的话，读书人的理想肯定就实现不了。有人说，您并不成功，指的是物质财富的增长和积累。但是，仅就做学问而言，我已经成功了。更进一步讲，我这个成功是初步的，如果继续奋斗下去，还会有更大更高更远的成功在前方等着。又有人说，您现在说自己成功了，是骄傲自满的表现。其实，不是这样。成功是分阶段的，四十岁有四十岁的成功，六十岁有六十岁的成功，八十岁有八十岁的成功。也就是说，正如不同年龄有不同的魅力一样，不同年龄也有不同的成功。在新浪微博，网友liu6tot看到后说，这是自我标榜。我回复说，这纯粹是现身说法而已。

       我就是一个守本分的读书人，自始至终老老实实，身正不怕影子斜。而且，书生不一定正确，但一定有自己的主见，这个必须搞清楚。读书人，读书人，就是专门读读写写，一方面以精神财富供养别人，另一方面又获得别人物质财富之供养，理所当然。而且，这里的别人前后可以不同，譬如我本人，著书立说，以飨读者，即读者获得了我的精神财富之供养，但是读者没有反过来以物质财富供养我，而是自己所在的整个家庭在运用物质财富来供养我。这里，出现了市场交易的错位，即我把精神产品给了读者，而读者没有付费，无偿享用了，与此同时，家庭把物质产品给了我，而我同样没有付费，无偿享用了。之所以市场交易错位，出现我与读者这么一对剥削者，就是因为中国说真话的思想市场遭到政府人为干预了，变得扭曲失常了，无法实现顺畅之市场交易了。有人会说，既然是这么一个窘境，你不写，什么挣钱，干什么，不就完事了，又何苦为难自己，连累家庭。其实，事情没有这么简单。我这个人，作为真正的读书人，位卑未敢忘忧国，有浓重的家国情怀，从小到大四十多年，学习研究各种知识和专业，就是想报效国家，服务人民，实现自己经世济民的理想抱负。也就是说，尽管我是剥削家庭，同时又被读者剥削，但是自己以经济学和国学的专业擅长，在网络上发表大量文章，敢说真话，为民请命，上面提到的“经世济民”理想抱负得以实现，这是其中最高的价值了，天下莫不向往。要知道，“经邦济世，强国富民”是历代中国有志向和有作为的知识分子的崇高思想境界。而且，经济学本来就是“经世济民”之学，充分体现经济学厚生和惠民的人文主义思想。人人常说之“经世济民”，就是以探求经济运行规律为己任的经济学人不懈追求的目标，它将个人的知识和能力奉献社会，将个人的成才抱负融入为最广大人民造福之中，这是社会进步需要的个体素质的完善与人格信念的升华。