旅是1:5卦的卦名，1:5是旅卦的代号。“旅”（lǚ），出行的，在外作客的：旅行。1:5卦的主卦是1卦艮卦，卦象是山，特性是被动和阻止，阳数是1；客卦是5卦离卦，卦象是火，特性是明亮和依赖，阳数是5。主方像山一样静止不动，比喻为旅店，聪敏爱动的客方比喻为旅客。此卦以旅店和旅客的关系比拟当前的主客双方关系。是《易经》第56卦。火山旅（旅卦）依义顺时。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。 起卦 起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值： 1. 主方与山很相似，客方与火很相似。 2. 主方的阳数是1，客方的阳数是5. 3. 主方的行动是阴，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阴和阳。 切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 结构和卦爻辞 旅卦是六十四卦的一个别卦。别卦指代表类别的卦，代表从主方[1]的角度看主客双方关系的形势。别卦中的线叫 旅卦的结构和卦爻辞 旅卦的结构和卦爻辞 爻，爻的位置从下往上数。按阴阳趋于和谐的规律，第一、三、五爻的位置叫阳位，第二、四、六爻的位置叫阴位，阳爻在阳位，位置适当，叫当位。阴爻在阴位也是当位，否则不当位。当位对主方有利，在结构图中以黑色表示。不当位的爻以灰色表示，对主方不利。在这个别卦中,只有二阴和三阳当位，其它的爻不当位。主卦指别卦下部三条爻组成的经卦，代表主方。别卦上部三条爻组成的经卦叫客卦，代表客方。主卦与客卦相应的爻，如果是一阴一阳，叫有应。当位而有应是对主方有利的因素，不当位而有应是对主方不利的因素，不有应是潜在因素。别卦的结构图中，用箭头表示有应，箭头的方向是从阴爻到阳爻。这个别卦中，只有两条下爻有应，而且不当位，主方被动，客方主动，主方受客方控制，是对主方不利的因素。客卦的三条爻全部不当位，主客双方关系中的问题主要来自客方，然而客方决定于客方，主方不能改变，只能期待和应对。主卦只有下爻不当位而有应，主方应当着力改变它，尽力扭转消极被动为主动。 在分析卦的结构的时候，还要考虑常规变化，用阳数表示，其规律是4、5、6、7、3、2、1和0[2]。现在主卦的阳数是1，主方经历了从乾卦到艮卦的衰落过程，阳数从7下降到了1，很难逆转。因此，主方很难完全扭转消极被动，只能是阴中有阳，顺从客方，在适当的时候采取主动，维护自己的利益，避免进一步衰落。 旅卦的卦辞和四条爻辞中都有“旅”，“旅”是主题，形象地比拟当前的双方关系[3]，主方是旅店，客方是旅客。第一爻说明旅行是麻烦琐碎的事，是旅行者自己寻来的灾难；第二爻说，旅行者付了钱，在旅馆住下了；第三爻说，旅客烧了旅馆，失去了旅馆服务的童仆；第三爻说，旅行者住在野外；第五爻说，射野鸡，丢了箭；第六爻说，旅行者先喜后悲。卦辞则讲述在类似旅行的状态下主方应当做的事。从爻辞中删去判断词，这六条爻辞就是一首完整的围绕主题“旅”的散文诗。下面是其译文。 旅行是琐碎麻烦的事，是旅行者自己所寻取的灾难。 旅行者在旅馆住下了，用怀中的钱，得到了童仆， 旅行者烧了他的住处，丧失了他的童仆， 旅行者住到荒野去了，省了旅费，我心中不愉快。 （我）射野鸡，反丢了一只箭，（不过）终于以此取得欢乐。 （像是）焚烧了鸟巢，旅行者先笑后大哭；（又像是王亥）在易国丢失了牛。 下面逐条说明卦爻辞。 卦辞 〖卦辞原文〗小亨，旅贞吉。 〖译文〗少许顺利，在旅行中坚持下去吉利。 〖解说〗主客双方的素质都不佳，而态度又都强硬，互相有冲突。不过，主方的消极被动可以适应客方的积极主动，客方可以推动主方，使得主方有所发展。所以，主方的事情进展少许顺利。这种状态类似于旅店接待旅客，旅店满足旅客的要求，可以挣到钱。这种状态，坚持下去对于主方吉利。 一阴 〖原文〗旅琐琐，斯其所取灾。 〖译文〗旅行是琐碎麻烦的事，是旅行者自己所寻取的灾难。 〖解说〗第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。消极被动的主方静静地呆在家中，麻烦是客方招来的。“琐”（suǒ），细小，零碎：琐事。“斯”（sī），这，这个，这里：斯人。 〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，不过与四阳有应[2]。主方的消极被动与客方的积极主动是和谐协调的，但是，主方受客方控制，对主方不利，主方应当着力扭转被动状态。 二阴 〖原文〗旅即次，怀其资，得童仆，贞。 〖译文〗旅行者在旅馆住下了，用怀中的钱，得到了童仆，坚持下去。 〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阴，表示主方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。主方需要客方的帮助。客方的素质也不佳，双方只能平等交换。客方住下了旅馆，主方得到了钱，客方得到了服务。这是正常的，坚持下去。“即”（jí），到，开始从事：即位。“次”（cì），旅行所居止之处所：旅次。 〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，当位，然而与五阴不有应。主方的素质不佳，客方的素质也不佳，主方不能直接从客方获益，不过，可以通过相互交往，达到与客方互利。 三阳 〖原文〗旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 〖译文〗旅行者烧了他的住处，丧失了他的童仆，坚持下去困难。 〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，客方态度也强硬，双方有冲突，“旅焚其次，丧其童仆”。在这种冲突状态下，坚持下去有困难。 〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，然而与六阳不有应。主方对客方态度强硬，这是正确的。改善主方处境，关键在于改变消极被动局面。 四阳 〖原文〗旅于处，得其资斧，我心不快。 〖译文〗旅行者住于荒野，省了旅费，我心中不愉快。 〖解说〗第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。烧了旅店以后，积极活动的旅行者住到荒野去了，旅行者省下了钱。我，主方，得不到钱了，心中不愉快。“处”（chǔ），居住：穴居野处。“资斧”，旅费：赴京资斧。 〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，不过与一阴有应。客方的积极行动对于主方不利，使得消极被动的主方受到控制与威胁。然而，客方的行动决定于客方，主方不可能改变客方的行动，主方能够做的，是扭转自己的消极被动状态，努力改善素质，以摆脱客方的控制。 五阴 〖原文〗射雉，一矢亡，终以誉命。 〖译文〗射野鸡，一只箭丢了，终于以此取得欢乐。 〖解说〗第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴，表示客方的素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。同时，主方的素质也不佳，主客双方有利益冲突。“雉”，比喻运动中的客方。射箭的人，比喻行动消极的主方。客方像飞来的野鸡，主方想从客方获得利益，用箭射野鸡，结果，主方丢了一只箭。不过终究生活得快乐，“射雉，一矢亡，终以誉命。”“誉”（yù），古同“豫”，欢乐。 〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，不当位，并且和二阴不有应。由于客方的素质不佳，主方不能指望直接从客方获得利益，主方应当着力改善自己的素质。 六阳 〖原文〗鸟焚其巢，旅人先笑后号啕；丧牛于易，凶。 〖译文〗焚烧了鸟巢，旅行者先笑后大哭；在易国丢失了牛，凶险。 〖解说〗第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阳，表示客方的态度强硬。同时，主方的态度也强硬，双方的态度有冲突，情况对于主方来说是凶险的。“啕”（táo），放声痛哭。“旅人”指客方。“鸟焚其巢，旅人先笑后号啕”中，“鸟”指旅客，客方。“巢”指旅店，主方。“鸟焚其巢”指旅客烧了旅店。“鸟焚其巢”形象地比喻主客双方的关系，客方“先笑后号啕”，主方也遭受凶险。“丧牛于易”指王亥在有易国丢失牛的故事，王亥是商民族的第七代领袖，谥号“商高祖”，驯服牛马，发明牛车，曾受邀与子恒访问有易国，受到有易国君绵臣的热情款待，绵臣的妻子看上了王亥，而招惹子恒的嫉妒，子恒联合一位卫士，暗杀了王亥。绵臣知道后，没收了王亥带来的牛，赶走了子恒。“丧牛于易”，这段历史典故也是比喻主客双方关系，有易国君绵臣比喻主方，王亥比喻客方。客方给主方带来了麻烦，结果自己遭殃，同时，对于主方来说，也是凶险的。这里的“凶”是针对主方说的。别卦是从主方角度看主客双方关系，卦爻辞中的判断词都是针对主方说的。 〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，不当位，并且与三阳不有应。客方的阳的态度与主方的强硬态度发生矛盾，对于主方不利，主方应当坚持自己的强硬态度，保护自己的利益，不能对客方过于随和。客方的素质不佳，不一定能够对主方有多大损害，关键是主方不能对客方过于随和。 2 卦辞解释 编辑 字义 旅：小亨，旅贞吉。 旅卦 旅卦 译文 旅卦山上有火。旅行，旅居在外，外出。亲朋寡少。不安定像。火灾，火山，火把，烟火台。居不安，而道不废，火丽高而明而慎。旅卦。小顺利。在旅途中守持中正是吉祥的。 大象 这一卦，下卦“艮”是山，上卦“离”是火，山上烧火，火势蔓延，不停的往前燃烧，就像旅行的人，急着赶路居无定所，所以称作旅卦。 旅：小亨，旅贞吉。 【白话】《旅卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通，旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥。 《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 【白话】《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上，为火势匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆赶路；君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱。 3 爻辞解释 编辑 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 译文：旅途中计较于细小猥鄙之事，这是招来灾祸的原因。 启示：动荡之时应着眼于大处，勿所计较。 六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。 译文：旅途中走到临时住所，有收入，有仆人侍侯。 启示：动荡中以柔顺中正为本。 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。 译文：旅行住处被火烧掉，奴隶乘机逃跑，应坚守正道以防危险。 启示：不中不正，必受其咎。 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。 译文：旅行处在荒山之上，虽然得到了资助，斧头之防，但心里不痛快。 启示：寻援须得其人。 六五：射雉一矢亡，终以誉命。 译文：射鸡，而射出的一只箭不知去向，但还是在一片赞美声里完成了使命。 启示：倚贤用才。 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。 译文：鸟巢被烧了，旅人高兴，然后号啕大哭，因为他的牛在郊外丢了，凶险。 启示：倨傲者必败。 初六，旅琐琐，斯其所取灾。 【白话】初六，旅行之始猥琐不堪，这是自己招来的灾祸。 《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也。 【白话】《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”，是意志穷迫造成的灾祸。 六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。 【白话】六二，旅客住在旅舍，携带钱财，有童仆照顾，能坚守正道。 《象》曰：“得童仆贞”，终无尤也。 【白话】《象辞》说：“有童仆照顾，能坚守正道”，故不会有过失。 九三，旅焚其次，丧其童仆；贞厉。 【白话】九三，旅途中施舍失火，从而丧失了照顾自己的童仆，失去正道，会出现危险。 《象》曰：“旅焚其次”，亦以伤矣；以旅与下，其义丧也。 【白话】《象辞》说：“旅途中施舍失火”，已经受到损伤；把童仆视为路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。 九四，旅于处，得其资斧，我心不快。 【白话】九四，身处异乡暂为栖身，不能安居，虽然得到路费，但我的心情仍然不愉快。 《象》曰：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。 【白话】《象辞》说：“身处异乡暂为栖身，不能安居”，因为毕竟未得到长久安身的地方；“虽然得到路费”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。 六五，射雉，一矢亡；终以誉命。 【白话】六五，射野鸡，丧失一枝箭；但最终获得荣誉和爵命。 《象》曰：“终以誉命”，上逮也。 【白话】《象辞》说：“最终获得荣誉和爵命”，是由于能亲近居高位的尊者。 上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕；丧牛于易，凶。 【白话】上九，鸟巢失火被烧掉，行旅之人得高位先喜悦欢笑，后因遭祸事而号啕痛哭；牧人在牧场丢失了牛，有凶险。 《象》曰：以旅在上，其义焚也；丧牛于易，终莫之闻也。 【白话】《象辞》说：“作为旅客却在异乡身居高位，这样必然要遭到焚巢之灾；牧人在牧场丢失了牛，这个，可悲的结局是无可挽回的。 4 旅卦总纲 编辑 《旅》卦所说的“旅”，指离家外出，滞留他乡。经商、逃难、周游列国等等，可说是五花八门，只是今天所说的旅游怕不能包括在内。古人安士重迁，把长期离家看成是万难的事。正是针对这种“难”的情绪和事实，《旅》卦讲述了在漂泊中寻求安居的原则。卦辞表明，出门在外，当以柔顺持中为本。卦中六爻，凡柔顺中和者得吉，刚强高傲者则凶。这方面道理好说而不好做，做起来必须因时制宜，所以我们应常持光明磊落的态度，柔和顺其自然，把握中庸原则，才能转危为安。 5 《易经》简介 编辑 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。