文/陈益峰

　　中国的堪舆文化，虽然起源于中原，却是随着中原士族南迁开荒拓地、安身立命的过程中，伴随着客家民系的形成而完善并延续至今的客家文化。在客家人不断向外开拓延伸的过程中，堪舆文化也成为他们所依恃的精神支柱之一，成为客家文化的重要组成部分。客家堪舆文化内涵很丰富，这里我们就其中的一种“地钳记”现象。

　　钳记是堪舆师对一个地形的分析和预测，又写作“铃记”，也有人叫做“地论”。一般的堪舆活动，并不一定产生这份文件，但是重要的堪舆活动，聘请方还是会要求地师形成这份可供印证的材料。但因为这种材料往往是家族的隐私，不易为外人所见。

1、杨救贫关于僚溪的钳记

　　近年深入兴国县的三僚村参观考察的学者很多，很多人对杨救贫先生当年替曾文辿选址僚溪时留下的这份钳记感兴趣。这份经典钳记原文如下：

“僚溪山水不易观，四畔好山峦;甲上罗经山顶起，西北廉幕应;南方天马水流东，仙客拜朝中;出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺;今卜此地为尔居，代代拜皇都;初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害;中年富贵发如雷，甲木水栽培;兔马生人多富贵，犬子居翰位;今钳此记付文辿，三十八代官职显。”

　　这份地钳记内容很浅显直观，内容是分析僚溪的地形特征和这些地形今后对三僚居民的影响，而且每个特征都对应着一个效应。“仙客拜朝中”是因为“天马水流东”;“十代年中官职旺”是因为“出土蜈蚣艮寅向”;“初代钱粮不兴大”，是因为“丑戌”方有危害的东西存在;“中年富贵发如雷”，是因为“甲木”方位有水的培育。我们从三僚村曾、廖二姓后来近一千年的历史变迁中，对应杨救贫当年的预测，基本上都是相符合的。

　　三僚曾氏家谱中记载的“杨公仙师传略”中“后师徒足迹遍及大江南北，名山胜水，尽兴而赏，如遇吉壤或图或记，留待后贤而发”里的记，就是地钳记，可惜这些钳记现在不易找到。

　　2、五百口风水钳记

　　于都葛坳上脑的刘氏家谱里，记载了当年刘江东和曾文辿之间一个和钳记相关的故事，那边是神奇的“五百口”。

刘江东在家乡的天字岭上找到一块大吉之地，安葬父亲，并准备自己将来也葬一起。这块地是一个人形的头部，前面是一个寺庙，经常鼓乐喧天。刘江东就留下一个钳记说：

“坟前更鼓响叮铛，儿孙代代入朝堂”。建墓时刘江东请了曾文辿前来考察，曾文辿却看出那块地有破绽，悄悄留下这样的钳句：“坟前更鼓响叮铛，半夜饿虎咬新郎。饿虎望江王字穴，半夜新郎五百口。”

后来刘江东的次子新婚之夜，起来小解，竟被饿虎衔去。虽然新郎半夜亡故，新娘还是怀孕生子，再后来刘江东次子后代繁衍至五百男丁，至今刘江东次子居住的这个村庄名字还叫“五百口”，曾文辿这个地钳记也得到完全应验。

　　3、将军座风水钳记

　　杨救贫的另一个弟子廖瑀，曾在江西乐平替许氏择地建墓，选在乐平城郊江家桥畔一个穴位，起名“将军座”。

廖金精给许氏留下钳记说：

“万槲千仓山势雄，前朝后护其龙穴。下后庄田抬百顷，何劳谷将起高峰，正龙华盖起重重，杀曜文星两势雄，武略文经从此出，紫袍牙笏掌边戍。大扩冈上乱纷纷，狗赶羊来失却踪，小陡头水流来急，儿孙兴旺定光宗，军山面前来朝拜，虔州钟鼓响咚咚，他日贤郎来任彼，方知妙术有神功。”

并解释说：你们许家的后人将来会到我的家乡虔州做太守。许氏称谢说：“将来如果应验，我们许氏后人一定要到尊府来感谢。”60年后，许氏后人许中果然出任虔州(今赣州)大守，亲往三僚酬谢。

　　4、武子观兵风水钳记

　　兴国境内有一个清末名墓“武子观兵”，也非常有故事。盗墓人将墓的内碑取出，置于墓地的明堂之内，凿在内碑上的钳记，原文如下：

　　武仙岽下一条龙，窑背岽上势尊荣。

　　水幛层层重叠裹，阴机降脉产英雄。

　　武子观兵形最肖，点穴恰在肚脐中。

　　峰峦秀丽情亲切，分金坐度妙无穷。

　　高低深浅俱合法，阴阳裁剪夺神功。

　　文贵虽兴不甚显，鹿鸣宴罢震威风。

　　雷赶金羊武贵发，甲乙庚生命运通。

　　将略无双推国士，名播华夷受皇封。

　　四代之间及五代，虽发贵兮未善终。

　　碑面重修或可免，若说起筋断不容。

　　聊作俚歌为应证，复叮咛兮宜信从。

　　——地师涂周翰门人李斌伦同谨识

　　这个墓是兴国桐江邹芳和和儿子邹华寿的墓，相传华寿的儿子邹云松家境贫寒，以替人挑石灰为生，祖父、父亲去逝，均停柩于家，无力安葬。有一位外地堪舆先生领着弟子，在兴国看上一块好地，去没有人愿意用他。他偶尔结识挑石灰的邹云松，把这块宝地指点给他，并赠银助葬。邹云松安葬父祖后，出门投军，军旅之中屡立功勋，曾随刘永福收复台湾和与冯子材一道在镇南关打败法军，授威远将军，一品顶戴。

　　这个钳记把这个穴位定为“武子观兵”，断定必发武贵，很快得到应验，已经很是神奇了。最令人惊讶的是，地师还指出了墓地朝向方面的缺陷：“四代之间及五代，虽发贵兮未善终。碑面重修或可免，若说起筋断不容。”墓主的第三代贵为将军，第四代和第五代，却都是小官，而且不得善终。第四代于民国初年做了兴国县的征税委员，承揽全县税赋，在收税过程中，被一个乡的农民乱石砸死。第五代参加共产党，1930年担任区委书记，次年在肃反中冤杀。地师虽然指出了“重修碑面或可免”(重修碑面即可以调整墓地朝向)，这个墓修建时注重趋利，未及避害，墓地明堂窄逼，水出申口，犯煞。可惜墓主后人未能牢记钳记最后的叮咛，大贵之后，再请地师重新设计，令人叹息。

——北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理