三十九 得一而安

昔之得一者：天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生，侯王得一以为天下正。 其致之。 谓天无以清，将恐裂； 地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈， 将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。 故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

 注释
1．昔:远古时期。
2．得一:天人合一时代，与道德的统一场同在。
3. 神:人类精神。
4. 其致之:穷其根本，推而言之。
5. 蹶(júe):倒台， 颠覆。
7．数(shuò):许多。
8. 琭琭:华丽的诱惑。
9. 珞珞:朴实无华。
10. 不谷:五谷不分。

 句解
昔之得一者: 天得一以清,地得一以宁, 神得一以灵, 谷得一以盈, 万物得一以生，侯王得一以为天下正。
远古天人合一时代：天得道则清净明朗，地得道则宁静安详，人得道则安定平和，川谷得道则丰盛盈满，万物得道则发展生长，侯王得道则天下太平。
其致之，天无以清，将恐裂, 地无以宁，将恐废, 神无以灵，将恐歇, 谷无以盈，将恐竭,万物无以生，将恐灭, 侯王无以正，将恐蹶。
反之，天不能保持清明，难免就会崩裂；地不能保持宁静，难免就会塌陷；人心迷乱，就失去安定；川谷不盈满，难免就会干枯；万物不生长，难免就会灭绝；侯王失去天德根本，难免就会垮台。
故贵以贱为本，高以下为基。
所以贵者要以贱者为根本，高者要以低下为基石。
是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？
侯王们自己贱称孤家寡人，五谷不分，不正是以卑贱为本吗？道理不正在此吗？
故致数誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
道本源的美誉是无须夸耀的，即使是如玉般美好，没有德根则没有任何意义，还不如石块般朴实无华。

 译文
　　远古天人合一时代：天得道则清净明朗，地得道则宁静安详，人得道则安定平和，川谷得道则丰盛盈满，万物得道则发展生长，侯王得道则天下太平。反之，天不能保持清明，难免就会崩裂；地不能保持宁静，难免就会塌陷；人心迷乱，就失去安定；川谷不盈满，难免就会干枯；万物不生长，难免就会灭绝；侯王失去天德根本，难免就会垮台。所以贵者要以贱者为根本，高者要以低下为基石。侯王们自己贱称孤家寡人，五谷不分，不正是以卑贱为本吗？道理不正在此吗？
　　道本源的美誉是无须夸耀的，即使是如玉般美好，没有德根则没有任何意义，还不如石块般朴实无华。