第六十五章  玄德治国

古之善为道者，非以明民，将以愚之。 

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 

知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

[注释] 

1. 愚：保持先天道德的淳朴（非愚弄百姓）

2. 稽（jī）式: 法则

3. 玄德：道之本源的品性，品德

4. 与物反矣: “物”为后天为私行为； “反”回归

[句解] 

古之善为道者，非以明民，将以愚之。 

古代悟道的人不教百姓满足贪欲的智巧，而是奉行尊道守德的淳厚朴实。

民之难治，以其智多。

百姓之所以难制，就是因为他们心机过多。

故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 

用后天的智巧治理国家是国家的灾祸，不用智巧治理国家，是国家的福音。

知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。

知道了这两种治国方式的差别就掌握了治国的法则。 能够把握这一根本法则， 可谓体悟宇宙千变万化的根本要妙。

玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 

宇宙根本要妙深奥，远大，复归到自然无私的真朴，就能实现大治大顺。

[译文] 

古代悟道的人不教百姓满足贪欲的智巧，而是奉行尊道守德的淳厚朴实。百姓之所以难制，就是因为他们心机过多。用后天的智巧治理国家是国家的灾祸，不用智巧治理国家，是国家的福音。知道了这两种治国方式的差别就掌握了治国的法则。 能够把握这一根本法则， 可谓体悟宇宙千变万化的根本要妙。

宇宙根本要妙深奥，远大，复归到自然无私的真朴，就能实现大治大顺。