用“人文化思维”，谈“京津冀一体化”

                                                                                      袁清博士

       “京津冀一体化”，所谓“城市一体化”，我认为是措施一体，作用互补，利益相连，优化城镇布局和空间结构，推进基础设施、产业和市场的一体化，扩大环境容量和生态空间。而这里更重要的是用“人文化思维”，去考虑一体化中人的价值得到充分承认，人与人的相互关系相互交流与认同更好的得到实现，自信、平等和价值感等现代国民素质得到更广泛的提升。

      当下社会有两个重要价值思维，一是“互联网思维”，还有一个是“人文化思维”。前者是术，是把软的做硬。后者为德，是把硬的做软。 “互联网思维”的核心是“大整合”，整合资源、分享理念、跨界的合作或经营；“人文化思维”的核心是“强关系”，文而化之，韫德修身，关怀他人，与他人构建的真诚与恻怛。 

       “人文化思维”是我最新的学习和研究成果。以互联网、移动互联网为标志的新的信息传播方式日益发出一种警示，任何建立在信息不对称基础上的商业逻辑都面临着垮塌的危险。正心诚意绝不仅仅是一种态度，更是一种方法论。一切从人的体验出发，以人的利益为终极价值。近十年的社会变迁，可以让我们清晰地观察到，不是在人文领域，而恰恰是在社会领域，最终实现了正心诚意的巨大力量。尊重人，人的关怀已经成为王道。正心诚意正在成为竞争力的源泉，成为社会进步的标志，毕竟“好人有好报”才是社会健康有序发展的常态。 

       “人文”的历史性是纵向的，有一种历史的纵渠，根基深厚、眼光长远，人文学科当也研究物，研究各种事实性存在的性质和规律，它决不满足于，决不止于发现对象的性质和规律，而总是要进一步追问如此这般的对象，对象如此这般的性质和规律，对人的生存和发展，对人的价值及实现的意义。

       美国诗人艾略特《荒原》里有一句话，四月最残忍，从死了的土地上长出丁香，混杂的回忆和欲望，让春雨挑动着呆钝的根。前几天的“读书日”，克強总理赞“不打烊的书店”，而我认为在树“人文地标”。这或是当下文化沙漠化、娱乐化倾向后的“长出丁香”，人饱读诗人和提升人的文化境界，无疑是使人浊河变清雅，局促变开阔，奢华变淡泊，暴躁变平和。 “好雨知时节，当春乃发生”。“人文地标”，是一个城市物质富裕，高楼大厦后的精神地标，让生活在这嘈杂城市的人们多一份安静淡然的慢格调，大胸怀。精神疲劳、信用困顿，惟从“人文修养”的“春雨”中得以滋养。如果“不打烊的书店”，是陪护守夜读者汲取力量的话，那么“人文地标”，则是引领我们潜心前行。京津冀一体化应有更多的“人文地标”。

        京津冀一体化的“人文思考”，在于有先进的价值观，重视人，尊重人，爱护人，重视人的文化。人是衡量一切的尺度，在人事的各种权利中，是一种思想，是一种观念，是一种制度，是一种规律。人文的分类又包含文化、艺术、美学、教育、哲学、国学、历史等。所以从这个意义上说，我们今天探讨“京津冀一体化”，只强调说“房地产的未来走势”是否小了点。

       长期以来，我们的一个曾经的最响亮的口号，就是“让一部分人先富裕起来”。先“富裕”起来的选择曾经让所有人欢欣鼓舞，也曾经让所有人都沉浸在即将“先富”甚至“共富”的梦幻想象之中。但是，30年后的今天，“富裕”梦业已破碎，而当年因为先“富裕”起来的美梦而匆匆集结起来的国人也已经都仓皇而去，纷纷作鸟兽散。

       而今，也已经没有了能够使国人再次集结起来并且再次出发的价值选择与动力选择。于是，越来越多的人终于意识到，在中国，究竟应该让一部分人先“什么”起来？毫无疑问,“人文”。先让“人文”起来，让我们先“人文”起来。我以为，“让我们先人文起来”在“京津冀一体化”的进程中弘扬起来，才是真正的一体化。

       2月26日，新华社刊发了习总书记关于传统文化的时代价值的关键词：讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。强调用中华民族创造的一切精神财富来以文化人，以文育人；强调抛弃传统，丢掉根本，就是等于割断了自己的精神命脉；强调中华传统美德是中华文化精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。

        什么是文化？文化，其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己，他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人，他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然，他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。而人文是人文“学”后，一定是终极关怀，对人的关怀，脱离了对人的关怀，只能说明你有人文知识，而无人文素养，人文素养又是靠真诚恻怛。

       “观乎天文以察时变，关乎人文以化天下”。《周易》的《贲卦·彖传》中，就有了对“人文”系“使人们的行为合乎文明礼仪，并由此推及天下”的阐释。“人文”是人与人、人与其它生命关系及其意义。因而人文不仅是文化、文明，也不仅是每个人的知识、智力，而是所有背后的意义表达，是出于自私、贪婪，还是出于关爱。其能量大小和结构决定了人文的力量。

       古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善、向美的人文情怀终究不会改变。翻阅近几个世纪的文化经济史，几乎每一次技术的升级，都会引起人们的焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？

       前几天易宝支付副总裁余晨谈他硅谷半年来的所见所闻。在硅谷，他前后做过的采访有五六十次，其中有互联网先驱，也有企业家、投资人和创业者。然而，通过这么漫长的考察，最让他感叹的不是硅谷的技术和创新，而是那里的人文精神和思维模式。在余晨看来，这些才是硅谷的精髓所在。

        我以为，“人文”从国家层面看，“五四运动”后我们推毁了传统陈旧的一些中国人文积弊，而与之同时，也误伤了两千年智慧积攒下来的关于人文信念和社会管理辅助意识的建设。而此文化现状表现就出现了更多的“利益至上”，或不择手段。养天地正气，法古今完人。《孙子兵法》中闸述了“道、天、地、将、法”的领兵原则。“道”即信念，信念相同可以与之生与之死而无所畏惧。人文的内在作用，建立共同愿景（信念）的感召价值。

        “京津冀一体化”，也不能完全抛开房地产。不过我认为房地产本身在支撑经济，支撑京津冀一体化的责任，或者它们的分量在递减。看房地产要看结构，不能简单的看价格的涨跌，房价跟经济形势的变化，包括产业的投资，包括前一阶段国家这种投资拉动的取向都密切相关。未来的房地产形势，包括京津冀一体化的房地产，可能还会经历一个动荡回稳，高位盘整阶段，有一些阵痛是难免的，不会“坐过山车”，可能还会有一些“俯卧撑”。

          就具体的房地产而言，我想起了英国作家阿兰·德波顿有一句话：建一所房子一定要给人带来幸福，只有居民不断向政府、建筑商提问，这样才会有建筑的可能性。刚才有嘉宾谈到房地产的“产能过剩”，而我认为“产能过剩”的是“消费升级”和“创新不足”，所以从这个意义上说京津冀一体化的房地产，更要基于人性、人本、人文的前瞻考量，提供极致人文的地产。