禅说教育之七——手指非月­ 平等思维唐曾磊­ 文章来源：【中国平等思维教育网】 　　禅宗六祖慧能本是樵夫，不识字，自黄梅五祖弘忍大师处得道开悟，来到韶州曹侯村，人们都不知道他的名声。当时有儒士刘志略，大加礼遇。刘志略有姑姑是尼姑，法名叫无尽藏，经常读诵《大涅槃经》。慧能稍听，就悟到经中妙义，为无尽藏解说。尼姑于是执经卷问字。慧能说：字我不识，义你请问。尼姑问：字都不识，怎能解义？慧能说：诸佛妙理，非关文字。尼姑听了，非常惊异，就遍告当地有识之士：慧能是有道之士，大家应该礼拜供养。当地大户魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞相前来瞻礼。­ 　　佛在《圆觉经》中说：“修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，毕竟非月。一切如来种种言说，开示菩萨，亦复如是。”­ 　　佛说一切法，为了度化一切众生。修多罗教，通指佛说的一切经，比喻为标向月亮的手指，佛教中用“手指”比喻语言文字，比喻佛所讲的一切经典，用“月”比喻佛法真谛，比喻让人开悟智慧、获得幸福自在的真理。见月须循指端，悟心须假佛教。因指见月，见月亡指。佛教《楞严经》卷2中有：“如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若复观指以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。” 意思是，有人用手指指示月亮，人们应该去看月亮，而不是手指。如果把手指当成了月亮，不只是没有找到月亮，而且丢失了手指，因为他把手指当成了月亮。­ 　　月亮是真理和智慧，佛所讲的教法，都是用来帮助众生悟到真理和智慧之月的手指，人们可以顺着手指的指向看到月亮，但手指肯定不是月亮。不要执着于手指就是月亮，那就本末倒置了。­ 　　这里，佛陀在强调，人们要开悟佛讲的智慧，悟到佛讲的真理，而不是执着于佛所讲的教法本身。这也就是慧能所讲的诸佛妙理非关文字。­ ­ ­ ­ 　　我们的教育在教给孩子什么？我们在教给孩子语文、数理化、外语等方面的知识，这样做的目的就只是让他们把这些知识记住，以应付考试吗？当然不是。最终的目的是凭借这些知识的传授，帮助孩子们悟到这些知识背后的道理。­ 　　从这个角度来讨论，表面上我们要教给学生的似乎是一个两个的知识点，但每个知识点，不过是现象，我们要通过对这个知识点即现象的把握来理解悟到这个知识点背后的道理即本质。所以说，这里的知识点就是手指，而知识点背后的道理才是真正的月亮。­ 　　如果我们只是在教题目，当然是糊涂的，是迷乱的，当然不能是孩子们有所领悟。­ 　　那么应该怎么教授孩子呢？­ 　　就是要教孩子通过手指看到月亮，也就是透过现象悟到本质。­ 　　很多教师反映，一说到现象本质，似乎就到哲学层面了，这时候说着好听，但不能真正解决问题。­ 　　现在我们就来解决一下这个问题。­ 　　比如，如何在应试教育环境下教孩子更多真正的人生道理？­ 　　从考试的角度来说，考试一定会考察孩子们最基本的知识：定义、定理、定律等。但出题人会直接把定义定理定律出来考察学生吗？不会的。他们会变个花样，变得让孩子们看不出是用了这个定义定理定律。这就是考试了。­ 　　我们的教学怎么解决这个问题？­ 　　我们知道，每个出来的题目，一定是可解的。出题老师不过是将题目该给出的条件，不直接给出，用了另外的不容易看出的方式给孩子，让孩子不能直接看出问题的来龙去脉。­ 　　对于某个确定的定义定理定律，前提是确定的，结论也是确定的，具备了前提条件，结论就一定可以得出来。出题人要做的只能是把该直接给出的前提条件不直接给出，用了别的条件或形式给出来，但有一点可以确定，给出来的别的条件或形式，一定可以把需要的前提条件解出来。 ­ 　　那么，一个题目的条件，可以有几种别的形式或条件给出？每一个条件的变化怎么穷尽？­ 一个题目一条心。每个题目背后都有一个出题老师的心思在。他想把哪个条件改变？他想在哪里设陷阱？要知道，只要他设了陷阱，就一定有设陷阱的痕迹，因为不论他设了什么样的陷阱，他还必须保证这条路可以通过，所以，他设陷阱的同时，一定会留下出路。留下的痕迹和出路，就是可以帮助我们解决问题。当孩子们每看到一个题目，就能够看到这个出题人的心的时候，孩子们的学习就不再枯燥了，学习就变成很好玩的智力游戏——做一个题目，是在跟出题老师捉迷藏，是在跟出题老师斗智斗勇，是在跟出题老师进行思想交流。­ 　　当大家悟到这里的时候，教学就变得容易了。这时候，我们往往会看到这样的景象：一节课教师几乎不用讲什么，往往只需十分钟左右就可以轻松讲完。而学生们总是在积极愉快地忙着做题。­ 　　我们的数学十步法，就是根据这样的思想整理出来的。­ 　　在我们的学会精品班，我们就是在用这样的思想，帮助孩子们通过做一个一个的题目，来逐渐悟到：一个题目不过是标月之指，要通过手指看到月亮，掌握题目背后隐藏的道理。当你看到月亮了，就知道，手指毕竟不是月亮，你可以拿着任何东西来指示月亮，但那些东西都不是月亮。所以，我们教会孩子一个题目，孩子掌握了以后，就会发现一章的题目，甚至几章的题目，他都会做了。但这还不是我们要教给孩子们的。我们要教给孩子们的，是让他们看到，我们在精品班里让他品尝到的这种学习，学习的这套题目，不过也是标月之指，真正的月亮是：他回去以后，任何题目，都可以循着手指找到月亮，都可以透过现象看到本质，再以本质来无限地阐发现象，任何一个阐发都是一个难题，但任何阐发都不过是简单的一颗心。­ 　　再推而广之，我们教孩子学习数理化英语，也不过是标月之指，真正的月亮是：帮孩子们悟到，人世间所有的问题，不过是透过现象看到本质。一个人的一句话、做的一件事情，必有其背后的原因，当你看到的不是语言不是事情，而是人心的时候，你会发现，一切的事情，居然都是这么直白，这么简单，你会在举手投足间轻松解决它。­ 　　如此而已。­ 　　修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，毕竟非月。­ 　　您悟到了吗？­ 文章来源：【中国平等思维教育网】 【平等思维沟通心法课程】­ 【“学会”小班课程介绍】­ 【认真能力训练营之八天夏令营】­ 【唐老师在线平等思维免费公益课堂——（点击）】­­ 基地咨询QQ号码1：754072823 基地咨询QQ号码2： 981717536 基地咨询QQ号码3：1412256176 基地咨询QQ3群：102413751 教育咨询电话：010—82641582；82641477­­ 相关文章：­ 禅说教育（之一）——百般说教不如帮人悟到­ 禅说教育（之二）——名师出高徒­ 禅说教育（之三）——磨瓦岂能成镜­ 禅说教育（之四）——沟通是心与心的碰撞­ 禅说教育（之五）——过而改之，善莫大焉­ 禅说教育（之六）——智者畏因，愚者畏果 国王的水池有几桶水？—智慧国王故事之一­­ 国王的桌子几个角？—智慧国王故事之二 “盲人摸象”新解­ 以爱杀人——思想偏见­ 反思：“以爱杀人——思想偏见”中的思想偏见­ 教授的困惑——教授与狗的故事分析­ 小心！别让你的眼睛欺骗你！­ 辩才无碍——智慧的自然利用­ 平等思维：平等是分析清楚问题的前提­ 一个关系到所有人终生幸福的问题­ 看透他（她）的心——唐曾磊平等思维对话录­ 每次做到能力的顶峰——提高的秘诀­ 越是聪明人越要懂得下笨功夫！­ 如何快乐地走向成功——化目标为结果­ 无中生有—智慧的最佳利用­